tag:blogger.com,1999:blog-76285843279613708192024-03-21T07:43:41.263-07:00P de PanderetaNerehttp://www.blogger.com/profile/08707485954451174712noreply@blogger.comBlogger21125tag:blogger.com,1999:blog-7628584327961370819.post-25405059610110228152009-01-28T12:05:00.000-08:002009-01-28T12:07:41.703-08:00Eduardo Galeano, Memoria del fuego.<p class="MsoNormal"><br /></p> <p class="MsoNormal"><o:p></o:p>Acabo de terminar la trilogía Memoria del Fuego de Eduardo Galeano. Son tres volúmenes, “Los nacimientos” (mitos indígenas de fundación y alcanza hasta el año 1700), “Las caras y las máscaras” abarca los siglos XVIII y XIX) y el último “El siglo del viento” (desde el siglo XX hasta nuestros días). </p> <p class="MsoNormal">El autor cuenta lo que ha ocurrido, la historia de América y sobre todo la verdadera historia de América Latina, de manera que parece que lo ocurrido, vuelve a ocurrir cuando lo lees.</p> <p class="MsoNormal">No se trata de una antología sino de una creación literaria, que se apoya en bases documentadas. El autor ignora a que género pertenece la obra, narrativa, ensayo, poesía épica, crónica, testimonio…</p> <p class="MsoNormal">Este es uno de los escritos de la primera obra, en ese primer volumen recoge en su primera parte mitos indígenas del nacimiento de cada animal, de la autoridad, de cielo, del miedo, de la oscuridad, del día…<br /></p><p class="MsoNormal">Recomiendo que leais, toda la trilogía, es preciosa.<br /></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p><b style="">Las estrellas<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal"><b style=""><o:p> </o:p></b>“Tocando la flauta se declara el amor o se anuncia el regreso de los cazadores. Al son de la flauta, los indios waiwai convocan a sus invitados. Para los tukano, la flauta llora; y para los kalina habla, porque es la trompeta la que grita.</p> <p class="MsoNormal">A orillas del río Negro, la flauta asegura el poder de los varones. Están escondidas las flautas sagradas y la mujer que se asoma merece la muerte.</p> <p class="MsoNormal">En muy remotos tiempo, cuando las mujeres poseían las flautas sagradas, los hombres acarreaban leña y el agua y preparaban el pan de mandioca.</p> <p class="MsoNormal">Cuentan los hombres que el sol se indignó al ver que las mujeres reinaban en el mundo. El sol bajó a la selva y fecundó a una virgen, deslizándose jugos de hojas entre las piernas. Así nació Jurupari.</p> <p class="MsoNormal">Jurupari robó las flautas sagradas y las entregó a los hombres. Les enseñó a ocultarlas y a defenderlas y a celebrar fiestas rituales sin mujeres. Les contó, además, los secretos que debían trasmitir al oído a los hijos varones.</p> <p class="MsoNormal">Cuando la madre de Jurupari descubrió el escondite de las flautas sagradas, él la condenó a muerte; y de sus pedacitos hizo las estrellas del cielo”</p>Nerehttp://www.blogger.com/profile/08707485954451174712noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7628584327961370819.post-77851639322375364722009-01-27T09:17:00.000-08:002009-01-27T09:39:04.856-08:00Metodología del trabajo.<p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt;">La elaboración del trabajo fue difícil desde el primer momento, incluso en la elección del tema, ya que en nuestro grupo había bastantes diferencias al respecto.</p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt;"><o:p> </o:p>El primer punto a resaltar fue la llegada a un acuerdo entre los cuatro integrantes del grupo, para elaborar el proyecto común. El tema elegido fue el de Paraísos Fiscales, Mafia y Economía informal. Este tema en un principio no fue de mi agrado, en un primer momento propuse estudiar el tema de las multinacionales, su desplazamiento a países para aumentar sus beneficios, por el precio bajo de la mano de obra, etc o América Latina, en especial el MERCOSUR, pero este último ya había sido escogido por otro grupo de compañeros. </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt;"><o:p> </o:p>El tema como he dicho no fue el que más me motivaba en un principio pero fue empezar y todo comenzó a cambiar.</p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt;">La búsqueda de información no fue fácil desde el principio, pues ya se sabe, son temas delicados que se quieren mantener en secreto o al menos no desvelar todo su contenido. Así que nuestro primer problema fue la falta de información de calidad o fiable.</p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt;">El segundo punto a destacar sobre la elaboración de la investigación, fue la dificultad de investigación en cuanto a los países, pues nunca hubiéramos imaginado que hubiera tantos (y los que aparecerán en un futuro, como bien dijo el profesor Carballo, en nuestra exposición.) </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt;">Decidimos partir de la búsqueda de información sobre los distintos paraísos fiscales, partiendo de la búsqueda de definiciones y características de estos, definiciones de Organismos Internacionales y de diversos autores. De esta manera encontramos información para desarrollar nosotros mismos, una definición clara de lo que nosotros entendíamos por Paraíso Fiscal y sus características.</p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt;">Una vez recogida la información sobre definición y características, elaboramos un mapa con los distintos paraísos fiscales que encontramos, para dividirnos los países por zonas.</p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt;"><span style=""> </span>Procedimos pues a la<span style=""> </span>asignación de varios países para cada miembro del grupo, asi que a cada uno le tocó una zona. Con esta forma de investigación intentábamos encontrar similaridades entre zonas y diferencias entre otras.<br /></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt;">La información fue pasada de todos para todos y luego cada miembro del grupo expuso su opinión sobre cada país y la información que había encontrado, para luego comentarla entre nosotros, así todos los miembros del grupo, conoceríamos la investigación que había hecho cada uno de nuestros compañeros.</p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt;">El procedimiento siguió<span style=""> </span>de tal manera que ya una vez encontrados los distintos países y las distintas formas de evadir el fisco, nos dio una idea de la situación, de las principales formas o mecanismos que existen en las economías nacionales e internacionales y que permiten, o bien pagar menos impuestos o bien no pagar nada a <st1:personname productid="la Hacienda Pblica" st="on">la Hacienda Pública</st1:PersonName> e inclusive, mostrar las diversas vías utilizadas por aquellos que, beneficiándose de la legalidad y la permisibilidad establecidas, ocultan y se benefician de capitales de procedencia ilícita en detrimento no solo del fisco, sino también de todos aquellos perjudicados por la "venta" de sus productos (drogas, armas, terrorismo, secuestro, etc.). Esta última parte hubiéramos querido desarrollarla más, pero debido a la falta de tiempo, decidimos centrarnos en otras más acordes y específicas con el tema del trabajo.</p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt;">Una vez recogida la información de los países nos decidimos a pasar al siguiente tema, la economía informal. </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt;">Para este tema procedimos de igual forma en su definición y características, lo que nos llevo bastante tiempo y trabajo. Una vez puesta toda la información en común, nos servimos de autores y estudios sobre el tema, para conocer el volumen de la situación a nivel global y por continentes. Una vez hecho esto nos pusimos a trabajar sobre las distintas políticas que se habían seguido en el tema de la informalidad y comentamos nuestra opinión al respecto, algo que llevó a la discusión de los miembros de grupo pues no todos teníamos las mismas ideas respecto a las políticas llevadas a cabo. Debido a nuestra cohesión como grupo llegamos a buenos acuerdos al respecto e intentamos plasmarlos en el trabajo.</p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt;">Por último llegó el tema de la mafia, tema apasionante, del que ninguno de nosotros tenía mucho conocimiento.</p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt;">Lo primero fue poner en conocimiento de los demás, lo que nosotros pensábamos o creíamos que era la mafia, procediendo así a su definición y características, con la ayuda de información. Nos informamos sobre los distintos tipos de mafia y en este caso buscamos información de todos los continentes, esta información se puso en común y lo que uno no había encontrado, lo completaba otro. Una experiencia enriquecedora, pues aprender de tus compañeros siempre es algo a destacar.</p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt;">Después de poner en común, lo que habíamos leído, oído y visto, sacamos la información<span style=""> </span>más interesante e importante y nos dimos cuenta de la magnitud de los problemas que estábamos manejando.</p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt;">Llegaba el momento de las conclusiones y de las soluciones, el momento más difícil.</p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt;">Las conclusiones fueron más rápidas que las soluciones, pero el trabajo no fue facil. Todos estábamos entusiasmados con nuestro trabajo y todos teníamos ideas al respecto, que plasmamos en la investigación.</p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt;">Las soluciones fueron más difícil de elaborar, pues no todos como he dicho teníamos las mismas ideas, aunque la compenetración era máxima. </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt;">Las soluciones no fueron cosa fácil, pues cada país e incluso ciudad, tiene una distinta forma de economía informal y clase de mafia, por lo que se decidió buscar generalidades entre ellos y así buscar soluciones al respecto.</p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt;">Para terminar, sólo me queda decir que esta experiencia de trabajo grupal, ha sido muy enriquecedora, pues nunca había hecho un trabajo de investigación de este tipo. Normalmente a cada persona que formaba el grupo, se le asignaba una parte, pero en este caso no fue así ya que desde el principio tenia que ser un trabajo grupal no un trabajo por partes con resultado aparentemente grupal. Todos conocimos sobre todo, todos opinamos sobre todo y todos nos informamos y buscamos sobre todo. </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt;">Esta forma de trabajo me ha servido para conocer otras formas más productivas y de las que se pueden sacar mayores aprendizajes. Creo que los miembros de mi grupo estarán conmigo en que esta experiencia innovadora es única, que esperemos se repita en años posteriores, ya que es la mejor forma de aprendizaje, desde mi punto de vista.<br /> </p> <p style="text-indent: 42.75pt;">Por último agradecer a mis compañeros el esfuerzo que han hecho en todo el curso y darles la enhorabuena por el trabajo. </p> <p style="text-indent: 42.75pt;">Nosotros hemos plasmado en este trabajo sólo una parte de los aprendizajes de todo el curso, que han sido muchos no sólo respecto a la asignatura sino respecto a otros muchos campos.</p> <p style="text-indent: 42.75pt;">Esperemos que esta experiencia innovadora sobre esta asignatura se repita en lo poco que me queda de la carrera, pues me ha parecido una experiencia fantástica. </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 42.75pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></p>Nerehttp://www.blogger.com/profile/08707485954451174712noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7628584327961370819.post-37818919680791949372009-01-25T07:11:00.000-08:002009-01-25T07:27:23.293-08:00Nuestra exposiciónLa exposición de nuestro grupo que trataba sobre los Paraísos Fiscales, mafia y economia informal, estaba prevista para el jueves, pero no pudo ser ya que no dió tiempo.<br />El viernes expusimos, pero no fue tal y como hubiesemos querido los miembros del equipo. Yo en particular, me preocupe demasiado en dejar tiempo a los demas grupos para exponer y luego resultó que dió igual pues todo el mundo expuso sin tener en cuenta el tiempo. Una vez termine me di cuenta de mi error, debía que haber hecho mi exposixión tal y como la tenía preparada .<br />Nuestro grupo, tenía muchas ideas sobre como enfocar el trabajo, que resultaron imposibles por el tiempo y las prisas en la exposición.<br />El tema que escogimos no era muy de mi agrado al principio, pero a medida que fuimos recabando información me di cuenta de que era un tema muy interesante y del que no se habia hablado demasiado.<br />Los jueves, días de preparación del trabajo, eran días de escuhar, discutir si hacia falta y mostrar la información que habiamos recopilado...en esos días no sólo aprendimos cosas totalmente nuevas, sino que hicimos de personas totalmente diferentes en ideas, una idea grupal, que me ha aportado mucho.<br />Aunque la exposición no nos quedó tal y como queriamos, me quedo con los buenos ratos que pasamos durante el trabajo grupal y la nueva experiencia de una clase innovadora, nueva y productiva, que ojalá se repita en próximas asignaturas.Nerehttp://www.blogger.com/profile/08707485954451174712noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7628584327961370819.post-34808358428040627212009-01-25T05:17:00.000-08:002009-01-27T09:10:32.513-08:00Aprendizaje VCon las exposiciones comenzó lo más importante de los aprendizajes de esta asignatura, ya que cada grupo expresa a sus compañeros el trabajo realizado durante todo el curso.<br /><br />La exposición que más me gusto, sin hacer de menos a las demás fue una de las últimas, sobre Inditex. Fue la que más me engancho, sobre todo la segunda parte del trabajo, donde se habló del neorrealismo italiano y el dadaismo.<br /><br />El neorrealismo lejos de proponer sueños evasivos como hacía el cine norteamericano, presentando proyectos de quimeras no realizadas, en las cuales la imaginación del espectador se escapaba de un ingrato presente, los neorrealistas enfrentaron al hombre común a la amarga realidad en la cual vivía.<br /><br />Aquél fenómeno vino a confirmar algo que ya es sobradamente conocido: la influencia social del cine, de la que se habló en la exposición.<br />Algunos atribuyen en gran medida la derrota del gobernante partido PRI, en las últimas elecciones presidenciales en México, al filme La ley de Herodes. Otras películas han tenido igual capacidad movilizadora de conciencias en la historia del cine como el Ciudadano Kane, que alertó sobre el control de los grandes magnates, como Hearst, sobre la formación de la opinión pública y la manipulación que los grandes consorcios hacen de la voluntad popular.<br /><br />Por que me gustó su forma de exponer diferente a las demás, les doy la enhorabuena a mis compañeros.Nerehttp://www.blogger.com/profile/08707485954451174712noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7628584327961370819.post-85923308482002315092009-01-24T08:37:00.000-08:002009-01-27T09:09:03.695-08:00Aprendizajes IVEste era nuestro día de exposiciones, pero no pudo ser ya que había otras antes y no dió tiempo.<br /><br />La primera de ellas sobre el Euro y la segunda sobre China y América Latina.<br /><p>El motivo principal de la primera serie de billetes euro son las "Puertas y Ventanas", que representan el espíritu de apertura de la Unión Europea, así como la eliminación de fronteras y la integración representada por los puentes en el reverso del billete. Además, el tema general de la serie es "Edades y Estilos", representando cada billete un estilo arquitectónico en concreto.</p> <p>El euro es el sucesor del ECU<span style="text-decoration: underline;"><span style="font-style: italic;"></span></span><i><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/ECU" title="ECU"></a></i>, <i>unidad monetaria europea</i> (<i>European Currency Unit</i>).</p> <p>El símbolo del euro (<b>€</b>), desarrollado por la Cmisión Europea, se inspira en la letra épsilon (ε) del alfabeto. Se escogió este símbolo como referencia a la inicia de Europa, E. Las dos líneas paralelas hacen referencia a la estabilidad dentro del área euro.</p>Nos explicaron su origen, hablaron sobre el Banco Central Europeoy sobre las mejoras (como la desaparición de los costos de cambio o simplificación en la gestión empresarial y apertura a nuevos mercados) y las desventajas (las grandes desigualdades en la zona Euro)<br /><br />Después la exposición de América Latina y China.<br /><br />En el año 2005 se cumplieron seiscientos años de los viajes del antiguo marino chino Zheng He hacia el Oeste. Según Gavin Menzies y muchos otros investigadores, Zheng He "descubrió América" 70 años antes que Cristóbal Colón.<br /><br />En un discurso al Congreso brasileño, el presidente Hu Jintao aseguró que tanto Latinoamérica como China cuentan con experiencias similares en la lucha por la liberación nacional, la defensa de la independencia y la construcción nacional. En consecuencia, comparten los mismos sentimientos y un lenguaje común. Por eso –dijo– se espera que las relaciones alcancen tres<br />objetivos: el apoyo mutuo en el campo político, el fortalecimiento de la complementariedad económica y el mantenimiento de contactos culturales estrechos. Para llevar a cabo estas metas, propuso que ambas partes fortalezcan una estrategia común y aumenten la confianza política, den pasos prácticos y creativos para aprovechar el potencial de cooperación económica, y asignen importancia a los intercambios culturales para profundizar la comprensión mutua.<br /><br />China es un gran consumidorde de cemento, un 50% del mundo, de cobre y de aluminio, por lo que busca materias primas. En Brasil Soja y Acero, en Argentina frijol (porotos) y soja, cueros curtidos, lana, hierro y aceros laminados. En Chile cobre, celulosa y harina de pescado. De Cuba tabaco, productos químicos, equipos médicos de alta tecnología, vacunas y mariscos. De Colombia: Ferro níquel, cuero, Desperdicios de Cobre y desperdicios de Aluminio. También compran manufacturados, por ejemplo a México. De esto se deduce la idea que expusieron los compañeros de que China necesita a América Latina debido su consumo.Nerehttp://www.blogger.com/profile/08707485954451174712noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7628584327961370819.post-8731346911653446012009-01-23T08:10:00.000-08:002009-01-27T08:36:02.509-08:00Aprendizajes III.Le toco el turno a una de las exposiciones de China, bastante buena...<br />Siempre me ha llamado la atención China, <span>debido a su cultura, su sistema de escritura y su arte, que apenas ha variado en 3000 años.</span><span><b><p>El arte de la caligrafía china<br /></p></b><p><span>Los primeros caracteres chinos pueden haber sido utilizados hace unos 5000 años, eran pictogramas que representaban los objetos y actividades más comunes de la vida en aquellos tiempos. El chino es un antiquísimo sistema de escritura y no ha variado en sus miles de años de existencia.</span></p> </span> <p><span>La caligrafía china es una rara y exótica flor en la historia de la civilización y una joya sin igual en la cultura oriental. En su aspecto gráfico, se la puede comparar con la pintura<span style="text-decoration: underline;"></span> por su capacidad para despertar emociones mediante la rica variedad de sus formas y rasgos. Como arte abstracto, se manifiestan en toda su pureza el ritmo y la armonía musicales. Todo ello sumado a una parte práctica: es una forma de escritura.</span></p> <p><span>La escritura constituye la representación palpable de la lengua hablada. Dentro de los caracteres chinos podemos establecer seis categorías:</span></p> <ul><span><li>Hsiang hsing, representación gráfica directa </li></span><span><li>Chih shih, expresión simbólica de ideas abstractas </li></span><span><li>Hui yi, combinación de elementos gráficos concretos y expresión simbólica de abstracciones </li></span><span><li>Hsing sheng, combinación de elementos fonéticos y pictóricos </li></span><span><li>Chia chieh, carácter empleado únicamente a causa de su valor fonético para representar un homófono o casi homófono con el que no guarda relación </li></span><span><li>Chuan chu, carácter que ha adquirido un nuevo significado, lo que ha hecho necesario asignar al significado primitivo una nueva grafía o modificar la que ya tenía.</li></span></ul><span>Estos método de formación de los caracteres chinos reciben el nombre de Liu Chu o los Seis métodos de escritura.<br /><br /></span><b><span><p>La opera de Beijing y su maquillaje</p> </span></b><span><p>La opera de Beijing cuenta con un rico repertorio que incluye temas históricos, tragedia, comedia, farsa y en que se enfatiza el canto a las artes marciales. Se conservan muchas excelentes piezas que gustan al publico.</p> <p>Se requieren en la opera de Beijing, orquestas, de instrumentos de cuerdas, de percusión y de viento. Se emplean varios medios de expresión, el canto (chang), la recitación (nian), la actuación (zuo), y la lucha (da). El canto tiene pautas fijas; sin embargo, el ritmo es rico y variado. La recitación consiste en diálogos y monólogos en dialecto de Beijing, ya sea en forma llana o musical. La actuación sigue formas estilizadas de expresión escénica y una serie de movimientos de las manos, dedos, pies y ojos, ajustarse el gorro, sacudirse una manga o una manera de caminar. Algunos espectáculos son ejecutados en forma de pantomima. La actuación es en realidad una gran concentración de habilidades similares, la lucha es una magnifica demostración que combina las artes marciales y la danza<span style="text-decoration: underline;"></span>. </p> <p>En la opera de Beijing hay cuatro tipos básicos de personajes: Sheng (papel <span style="text-decoration: underline;"></span>masculino), Dan (papel femenino), Jing (cara pintada) y Chou (payaso). De acuerdo con la posición de cada papel en la función, los cuatro tienen una división todavía mas detallada. Por ejemplo, los papeles masculinos pueden dividirse en tres clases: el anciano con barba, el joven sin barba y el guerrero, que porta trajes que simbolizan armaduras. Los papeles femeninos incluyen a la joven, la de edad madura, la serena y gentil, la ingenua, la disoluta, muchachas con habilidades marciales y la anciana. El Jing es siempre un personaje masculino franco y liberal, aunque bastante rudo o astuto. Lleva la cara pintada de diferentes colores. Algunos se especializan en acrobacias. El payaso esta caracterizado por la pintura blanca de su nariz. Puede ser tipo positivo, bondadoso, cómico y humorístico, o una persona negativa, maliciosa o necia.</p><br />No tiene mucho que ver con la exposición, pero es que es tan interesante, que </span><span>he creido que era bueno compartirlo.<br /></span> <p><br /></p>Nerehttp://www.blogger.com/profile/08707485954451174712noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7628584327961370819.post-55366501077648699502009-01-17T07:21:00.000-08:002009-01-27T09:06:33.964-08:00Aprendizajes II<span style=";font-family:georgia;font-size:100%;" >En este segundo día de exposiciones se habló sobre Mercosur y de EEUU, China y Europa.<br /><br />La primera exposición nos hizo reflexionar sobre el papel de Brasil en el Mercosur.<br />El Mercosur es un bloque comercial que tiene como objetivos, promever el libre cambio y el movimieto de bienes, personas y capitales y una mayor integración política y cultural.<br />Sus Estados miembros son : Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay junto con los Estados Asociados.<br />La fecha de creación fue el 30 de noviembre de 1895, fecha de la declaración de Foz de iguazú, Sin embargo, el nombre le fue asignado en<span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-weight: bold;"></span></span></span></span> 1991 por el Tratado de Asunción.<br />Se habló de la influencia de Brasil, primera economía de América Latina, segunda de toda América y sexta a nivel mundial, como lider del Mercosur y socio más activo.<br /><br />La segunda y más polémica fue "EEUU, China y Eropa". En la que se intentó explicar los futuros centros hegemónicos ante una caída de EEUU.<br />Empezaron con los ciclos de Kondratieff, éste en 1926 observó como la economía Norteamericana había experimentado tres grandes ondas de actividad que duraron 54 y 50 años cada una. (Si un individuo pudiera predecir las fases del ciclo ecnómico con precisión se haría rico o eso se decía, asi que muchos economistas se lanzaron a estudiar estos ciclos, uno de ellos fue Schumpeter, que puso a cada ciclo el nombre del economista que más se había distinguido, Kondratieff para el largo, 40-50 años, Juglar para los de 5-10 años y Kitchin para los de menos duración).<br />Después se habló de la teoría de la dependencia, que utiliza la dualidad centro-periferia, esta nos dice como la economia mundial tiene un diseño desigual, que perjudica a los países "menos desarrollados".<br />La teoría de la dependencia combina elementos neo-marxistas con la teoría económica keynesiana.<br />La teoría de la la dependencia está compuesta por 4 puntos fundamentales:<br />a) desarrollar una considerable demanda interna efectiva en términos de mercados nacionales; b) reconocer que el sector industrial es importante para alcanzar mejores niveles de desarrollo nacional, especialmente porque este sector generar mayor valor agregado a los productos en comparación con el sector agrícola;<br />c) incrementar los ingresos de los trabajadores como medio para generar mayor demanda agregada dentro de las condiciones del mercado nacional;<br />d) promover un papel gubernamental más efectivo para reforzar las condiciones de desarrollo nacional y aumentar los estándares de vida del país.<br /><br /></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" >Y llegó la polémica, con el Modelo de Panregiones de Haushofer, con el que se quería comparar a las tres grandes regiones mundiales, aplicándolo a EEUU, China y Europa y ver según las características de cada uno las posibilidades de convertirse en hegemónica. </span><span style="color: rgb(153, 255, 255);"><strong></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><br /></span>Nerehttp://www.blogger.com/profile/08707485954451174712noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7628584327961370819.post-35649566252235011892009-01-15T05:33:00.000-08:002009-01-27T07:21:09.210-08:00Aprendizajes IEl miércoles día 14 comenzaron las exposiciones, días importantes pues es donde se da a conocer a los demás el trabajo del curso.<br /><br />El primer trabajo que se expuso fue el de "Estado de Bienestar", este supone un reconocimiento de derechos colectivos y de ciertos servicios sociales, tiene como antecedentes entre otros, la Constitución de Weimar y el infome Beveridge, consolidándose en el período de entreguerras.<br />En el ideario del Estado de Bienestar, se produce un debate entre posiciones neoliberales y neomarxistas. Nuestros compañeros nos hablamos de un incierto futuro para el Estado de Bienestar, debido por ejemplo al mayor gasto en pensiones y sanidad.<br />Nos explicaron los modelos, el nórdico a la cabeza de satifacción y el mediterráneo (PIGS) en la cola.<br />Los hombres con menos esperanza de vida son los portugueses y las mujeres Italianas, españolas y francesas las que más.<br />Por otra parte nos explicaron que una de las políticas esenciales de la política del bienestar es la de reducir la tasa de desempleo. Los países mediterraneos la han bajado pero no repercute en beneficios a la sociedad, pues son empleo de baja calidad.<br /><br />El siguiente tema expuesto trató sobre "Inmigración y Globalización". La exposición comenzó explicándonos un poco la situación actual. Nos encontramos en un mundo globalizado donde se ha producido un aumento de la circulación de capitales y mercancias, produciéndose la multietnicidad. En el periodo 1975-1990, se ha pasado de 75 millones a 12o millones de inmigrantes.<br />Los destinos más destacados son EEUU, también la UE y en menor porcentaje Asia. Las causas principales de salida, son las causas socio-económicas y políticas y también en EEUU, se dan por trabajo o becas.<br /><br />Temas muy importantes los dos, el segundo por ser un tema de total actualidad y el primero porque hay quien dice que estamos entrando en el "Estado del Malestar".Nerehttp://www.blogger.com/profile/08707485954451174712noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7628584327961370819.post-18689447964272319472009-01-03T12:03:00.000-08:002009-01-28T12:04:55.641-08:00La primera fue Lilith.<p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal">Parte de uno de los discursos de Clara Campoamor en el parlamento español (1931):</p> <p class="MsoNormal">“La lucha de los sexos es tan antigua como el mundo, ya en la vieja leyenda hebraica se nos dice que no fue Eva la primera mujer de Adán, que la primera fue Lilith, que se resistió a acatar la voluntad del varón y prefirió volver a la nada; y entonces, en la esplendidez del Paraíso, surgió Eva, astuta y dócil para la sumisión de la carne y el espíritu. Hay en el mundo diecisiete nuevas Constituciones que dan el voto a la mujer. Los hombres de esos países han reconocido que Adán no ganó nada con ligarse, en vez de a la mujer independiente, de voluntad propia y de espíritu amplio, a <st1:personname productid="la Eva" st="on">la Eva</st1:PersonName> claudicante”.</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Clara Campoamor en “El voto femenino y yo”. </p>Nerehttp://www.blogger.com/profile/08707485954451174712noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7628584327961370819.post-52993547880495855972008-12-17T06:44:00.000-08:002008-12-17T07:09:11.976-08:00Musica y Realidad Social.<span style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span>La canción que he elegido es <span style="font-weight: bold;">“Moonlight Shadow”</span> es una canción de música pop escrita por el multi-instrumentalista británico Mike Oldfield y lanzada como solo en mayo de 1983 e incluida en su álbum "Crisis" del mismo año.<span style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"></span></span><span style="font-weight: bold; font-size: 85%;"><br /><br />Moonlight Shadow<br /></span><span style="font-size: 85%;"><br />The last that ever she saw him,<br />Carried away by a moonlight shadow.<br />He passed on worried and warning,<br />Carried away by a moonlight shadow.<br /><br />Lost in a riddle that Saturday night,<br />Far away on the other side.<br />He was caught in the middle of a desperate fight<br />And she couldn't find how to push through.<br /><br />The trees that whisper in the evening,<br />Carried away by a moonlight shadow.<br />Sing a song of sorrow and grieving,<br />Carried away by a moonlight shadow.<br /><br />All she saw was a silhouette of a gun,<br />Far away on the other side.<br />He was shot six times by a man on the run<br />And she couldn't find how to push through.<br /><br />I stay, I pray<br />See you in heaven far away.<br />I stay, I pray<br />See you in heaven one day.<br /><br />Four a.m. in the morning,<br />Carried away by a moonlight shadow.<br />I watched your vision forming,<br />Carried away by a moonlight shadow.<br /><br />Stars roll slowly in a silvery night,<br />Far away on the other side.<br />Will you come to terms with me this night,<br />But she couldn't find how to push through.<br /><br />I stay, I pray<br />See you in heaven far away.<br />I stay, I pray<br />See you in heaven one day.<br /><br />Far away on the other side.<br /><br />Caught in the middle of a hundred and five.<br />The night was heavy and the air was alive,<br />But she couldn't find how to push through.<br /><br />Carried away by a moonlight shadow.<br />Carried away by a moonlight shadow.<br />Far away on the other side.<br />But she couldn't find how to push through.<br /><br /><br /></span><span style="font-weight: bold; font-size: 85%;">Sombra a la luz de la luna</span><span style="font-size: 85%;"><br /><br />La última vez que ella le vió<br />Entusiasmado por una sombra a la luz de la luna<br />Pasando de la preocupación y el cuidado,<br />Entusiasmado por una sombra a la luz de la luna.<br /><br />Perdido en un enigma ese sábado noche,<br />Lejos, en el otro lado<br />Fue atrapado en medio de una lucha desesperada<br />Y ella no podia encontrar el modo de conseguirlo<br /><br />Los árboles que susurran por la noche<br />Entusiasmado por una sombra a la luz de la luna<br />cantan una canción de pena y aflicción,<br />Entusiasmado por una sombra a la luz de la luna.<br /><br />Todo lo que ella vio fue la forma de una pistola,<br />Lejos, en el otro lado<br />Él fue disparado seis veces por un hombre dado a la fuga<br />Y ella no podía encontrar el modo de conseguirlo<br /><br />Me quedo, rezo<br />Te veré en el Cielo allá a lo lejos<br />Me quedo, rezo<br />Te veré en el Cielo algún día<br /><br />4 a.m. de la mañana,<br />Entusiasmado por una sombra a la luz de la luna<br />Observé una visión tuya formándose<br />Entusiasmado por una sombra a la luz de la luna<br /><br />Las estrellas se enrollan lentamente en una noche plateada<br />Lejos, en el otro lado<br />Me aceptarás esta noche,<br />Pero ella no sabía cómo conseguirlo<br /><br />Me quedo, rezo<br />Te veré en el Cielo allá a lo lejos<br />Me quedo, rezo<br />Te veré en el Cielo algún día<br /><br />Lejos, en el otro lado<br /><br />Atrapado en medio de ciento cinco<br />La noche era pesada y el aire soplaba fuerte,<br />Pero ella no sabía cómo conseguirlo<br /><br />Entusiasmado por una sombra a la luz de la luna<br />Entusiasmado por una sombra a la luz de la luna<br />Lejos, en el otro lado<br />Pero ella no sabía cómo conseguirlo.<br /><br /><br />Esta canción representa para mi un viaje de regreso en el tiempo, desde que soy pequeña tengo el recuerdo de escucharla. Y ahora cada vez que lo hago me transporta a esos momentos en los que la escuchaba por primera vez, siendo pequeña, sin mayor preocupación...<br /></span>Nerehttp://www.blogger.com/profile/08707485954451174712noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7628584327961370819.post-87659253060659615462008-12-10T03:35:00.000-08:002008-12-10T03:38:21.151-08:00“Teoría del desarrollo capitalista” Sweezy.<span style="font-size:85%;">Lectura nº7. “Teoría del desarrollo capitalista” Sweezy.<br /><br /></span><span style="font-size:85%;"><strong>Introducción:<br /></strong>La sociedad es un numero de individuos entre losw que existen relaciones precisas y más o menos estables, que será lo que determine a esa sociedad. El estudio de estas relaciones y sus cambios a lo largo del tiempo, las llevará a cabo las ciencias sociales.<br />La economia política es aceptada como una ciencia social, por lo que estudiará las relaciones sociales de la producción y de la distribución, pero no todos tienen esa concepción de la economía. Por otro lado Robbins al estudiar este caso define la economía como: “ciencia que estudia la conducta humana como una relación entre fines y medios limitados que tiene diversa aplicación”, que no se parece mucho a una definición de una ciencia de las relaciones sociales sino de la conducta humana en general. Robbins pone de manifiesto el hecho de que el sistema económico es considerado principalmente en términos de relaciones entre hombre y cosas, y no relaciones entre hombre y hombre que serian relaciones sociales. Se establece que la teoría económica se supone igualmente aplicable a Robinson Crusoe y a la economía social, la exposición de la teoría económica es principalmente un proceso de construcción e interrelación de conceptos que han sido despojados de todo contenido social. El economista elude una exploración sistemática de aquellas relaciones sociales tan universalmente consideradas como concernientes a los problemas económicos, que están hondamente encajadas en el lenguaje cotidiano del mundo de los negocios.<br /><br /></span><span style="font-size:85%;"><strong>Valor y Plusvalía: El método de Marx.<br /><br />1. Uso de la abstracción.<br /></strong>Marx era partidario del método abstracto-deductivo, aceptaba y practicaba el método de “las aproximaciones sucesivas”, que consiste en avanzar paso a paso de lo más abstracto a lo más concreto, eliminando suposiciones simplificantes en las etapas sucesivas de la investigación, de modo que la teoría pueda tomar en cuenta y explicar una esfera cada vez más vasta de fenómenos reales.<br />Se producen dos cuestiones en torno a la abstracción:<br />- ¿qué problema se examina?<br />- ¿cuáles son los elementos especiales del problema?<br />Poner de relieve lo esencial y hacer posible su análisis es la tarea específica de la abstracción, esta es una tarea difícil, en la práctica, se precisa formular hipótesis acerca de lo que es esencial, profundizar en estas y comprobar conclusiones con los datos de la experiencia.<br /><br />La principal preocupación de Marx era la sociedad en su conjunto y el proceso de cambio social. La economía política, es importante no por si misma sino porque es en su esfera donde el ímpetu del cambio social ha de encontrarse. Marx no trataba de reducirlo todo a términos económicos, intentaba poner de manifiesto la interrelación entre los factores económicos y no económicos en el conjunto de la existencia social. Alcanzada la conclusión deque la clave del cambio social se encuentra en el modo de producción, Marx se dedico al estudio de la economía política desde el punto de vista de las leyes que rigen los cambios en el modo de producción.<br />Llegado este punto para reconocer los elementos esenciales, Marx retuvo aquellos elementos de l pensamiento de Hegel que hacían énfasis en el proceso y el desarrollo a través del conflicto entre fuerzas contradictorias u opuestas. Descubrió el llamado “conflicto de clase”. Las relaciones económicas esenciales son aquellas que están debajo y se expresan en la forma de conflictos de clase. Estros serán los elementos esenciales que deben ser aislados y analizados por el método de abstracción.<br />Para Marx “el capital es la fuerza que todo lo domina en la sociedad burguesa”, es decir, la relación entre el trabajo asalariado y el capital determina todo el carácter del modo de producción. Para Marx “la sociedad en su conjunto se divide […] en dos campos hostiles, en dos grandes clases que se enfrenta unos a otra: la burguesía y el proletariado”, esta relación debe ser el centro de la investigación y debe ser aislada por la abstracción.<br />Procedimiento:<br />1º) Todas las relaciones sociales, exceptuando las que existen entre capita y trabajo, hay que suponerlas provisionalmente alejadas, para reintroducirla, una por una, sólo en una etapa ulterior del análisis.<br />2º) La relación capital-trabajo misma debe reducirse a su forma más importante, escogiendo las formas de relación de capital-trabajo que surgen n la esfera de la producción industrial como las mas importantes de la sociedad capitalista moderna. Esta relación en una relación de cambio y por tanto se deberá comenzar por el estudio del fenómeno del cambio.<br />Uno de los aspectos principales del estudio será “las mercancías”, todo lo que se destina al cambio más bien que al uso directo, su análisis será el de la relación de cambio y su aspecto cuantitativo (valor de cambio) y análisis del dinero.<br /><br />Se puede pensar que Marx estaba alejado de lo abstracto, pero no es así ya que el propósito legítimo de la abstracción en la ciencia social no es nunca alejarse del mundo real, sino aislar aspectos del mundo real, para fines de investigación intensiva. Al hablar de un alto nivel de abstracción se quiere decir que se considera un número relativamente reducido de aspectos de la realidad.<br /> Los resultados obtenidos del volumen I de El Capital, tiene un carácter provisional, en los volúmenes II y III se tomo en cuenta factores omitidos en el I, llevar el análisis a niveles de abstracción progresivamente más bajos.<br />Las críticas a la abstracción de Marx son las siguientes:<br />1) ¿están hechas con la debida consideración del problema que se estudia?<br />2) ¿eliminan los elementos no esenciales del problema?<br />3) ¿se abstienen de eliminar los elementos esenciales?<br />Si se contestan en sentido afirmativo, se ha dado el principio de la abstracción adecuada. Este es de gran utilidad para la prueba de pertenencia y validez de una parte considerable de la crítica a Marx.<br /><br /></span><span style="font-size:85%;"><strong>2. El carácter histórico del pensamiento de Marx.<br /></strong>Para Marx la realidad social es un proceso de cambio inherente a un juego de relaciones determinado, es el proceso histórico que en principio no conoce finalidad ni estaciones de parada. “Los hombre hacen su historia, pero no […] a su gusto, lo hacen en circunstancias ya dadas y transmitidas en el pasado” “La sociedad cambia y a la vez dentro de ciertos limites, puede ser cambiada”.<br /> Los marxistas interpretan los hechos contemporáneos en un contexto histórico-mundial, el específico carácter histórico (transitorio) del capitalismo es una premisa mayor, se puede permanecer fuera y criticarlo en su conjunto y puesto que la acción humana es la responsable de los cambios que el sistema sufre, una actitud crítica será intelectualmente posible y moramente significativa.</span>Nerehttp://www.blogger.com/profile/08707485954451174712noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7628584327961370819.post-11435615678556620102008-11-26T03:41:00.000-08:002008-12-10T03:35:10.366-08:00Lectura Nº 6. "Ciencia y Método" Roberto Carballo.<p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 35.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;"><b><span style="font-size:+0;">1.<span style="FONT: 7pt 'Times New Roman'; font-size-adjust: none; font-stretch: normal"> </span></span></b><b><u>Significado de la ciencia:</u></b></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">Plantearse el significado de la ciencia y los objetivos perseguidos por esta puede ser sencillo, pues se puede llevar a cabo a través de las definiciones de científicos y filósofos o a través de una construcción personal y subjetiva, que será la opción escogida.</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">La ciencia es “una actividad humana y social, un esfuerzo básicamente consciente, cuyos éxitos en la compresión de <?xml:namespace prefix = st1 /><st1:personname st="on" productid="la Naturaleza">la Naturaleza</st1:personname> han permitido al hombre:</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">- acercarse al conocimiento de sus límites, de su humanidad.</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">- ha contribuido a desarrollar un sentimiento de prepotencia y fe en las realizaciones humanas.</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">Dando lugar a que este sentimiento se inserte en la conciencia social en forma de culto cuasi-religioso.</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">La ciencia como faceta del hacer social cada vez es más consciente de sus límites. Su objeto y método están basados en el más puro de los relativismos, es decir, depende del sujeto que conoce. “Las leyes y teorías científicas son siempre provisionales y limitadas en el espacio y tiempo”, tiene por tanto carácter histórico.</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">La ciencia es un instrumento de dominación, su organización interna está al servicio del poder de una minoría. Se produce que:</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">- el cuerpo científico es reaccionario al cambio de paradigma.</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">- cuando los científicos cuando expresan y dan a conocer sus descubrimientos lo hacen: </span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">1º) lenguaje no-universal, incomprensible para la mayoría.</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">2º) generalmente sin explicar el método de trabajo.</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">A esto se le une el hecho de que no se explica en las Universidades, pues<span style="font-size:+0;"> </span>no hay planes de estudio que recojan materias metodológicas.</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;"><?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 35.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;"><b><span style="font-size:+0;">2.<span style="FONT: 7pt 'Times New Roman'; font-size-adjust: none; font-stretch: normal"> </span></span></b><b><u>Ciencia y Progreso</u></b></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">La ciencia pretende describir y/o explicar <st1:personname st="on" productid="la Naturaleza">la Naturaleza</st1:personname>, con el objetivo último para conducir al ideal de la libertad. Se asocia ciencia y progreso, <span style="FONT-STYLE: italic">Khun </span>se pregunta si progresa un campo científico debido a que es una ciencia o es una ciencia debido a que progresa.</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">Uno de los grandes problemas ha sido<span style="font-size:+0;"> </span>y es el establecimiento de criterios de demarcación de lo científico. Para <span style="FONT-STYLE: italic">Popper </span>sólo será ciencia si las hipótesis o teorías pueden ser refutadas por la experiencia y <span style="FONT-STYLE: italic">Longo</span>, desde una perspectiva marxista, establece como característica que define la ciencia el hecho de que la realidad ha de explicarse partiendo de ella misma.</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">Para <span style="FONT-STYLE: italic">Carballo </span>la demarcación tiene una raíz psicológica, búsqueda de la seguridad y unas consecuencias sociales regresivas, dogmatismo, por lo que por ese camino no se llegará al progreso y por tanto la libertad. Será partidario de una definición abierta de la ciencia que incida en las notas de consciencia, sistematización y autolimitación, como base para alcanzar el objetivo de llegar a ofrecer una explicación de <st1:personname st="on" productid="la Naturaleza.">la Naturaleza.</st1:personname></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">En la actualidad se afianza la idea de que no existen “ciencias”, sino “teorías científicas” que constituyen una totalidad que es la ciencia en cada momento histórico. La ciencia puede ser entendida entonces como vida, en cuanto es un intento sistemático de comprensión de <st1:personname st="on" productid="la Naturaleza">la Naturaleza</st1:personname> y base del progreso del hombre y como muerte, pues absorbe y canaliza esa comprensión como aparato burocrático de dominación. Esto deriva a un culto cuasi-religioso que cumple la función de cohesión social para reproducir el sistema de dominación del hombre sobre el hombre.</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 35.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;"><b><span style="font-size:+0;">3.<span style="FONT: 7pt 'Times New Roman'; font-size-adjust: none; font-stretch: normal"> </span></span></b><b><u>Ciencia y Concepción del mundo</u></b></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">Se puede aceptar que una concepción del mundo no es un saber en el sentido en que lo es la ciencia positivista.</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">El objetivo final de la ciencia, sus resultados provisionales, también constituyen una concepción del mundo. Juegan un papel muy importante la ideología, los sistemas de ideas conscientes, en el método científico. </span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">Longo establece que en la ciencia lo esencial es el método. Los resultados de la ciencia forman un esquema provisional sin embargo el método nos ofrece un esquema en un momento dado y los instrumentos para poder sustituirlo por el esquema sucesivo, el método será la base acumulativa en la que se asienta el desarrollo científico. </span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">La operatividad del método descansa en que habrá de reflejar la forma de movimiento de lo real, objetivo de la ciencia como búsqueda de la verdad. Como conclusión se podrá decir que la ciencia asienta su desarrollo sobre la base de un método en constante proceso de transformación.</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 35.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size:85%;"><b><span style="font-size:+0;">4.<span style="FONT: 7pt 'Times New Roman'; font-size-adjust: none; font-stretch: normal"> </span></span></b><b><u>Método e ideología<o:p></o:p></u></b></span><!--[endif]--></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">El método no es ajeno a la ideología. </span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">Si se acepta que los sistemas de ideas juegan un papel complementario en el proceso de conocimiento y que la comprensión científica de la realidad incorpora un componente ideológico unido a otro científico, dará lugar a que los medios para llegar a ese resultado estarán influidos por la ideología del investigador, de sus circunstancias.</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 35.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;"><b><span style="font-size:+0;">5.<span style="FONT: 7pt 'Times New Roman'; font-size-adjust: none; font-stretch: normal"> </span></span></b><b><u>Etapas del Método Científico</u> </b></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">Existen 4 etapas en la investigación: descripción, clasificación, explicación y verificación.</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">Unido a 3 modos de inferencia: deductivo, inducido y reductivo.</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">El investigador ha de poseer como cualidades: espíritu de observación y capacidad de abstracción, fantasía creadora e intuición, habilidad formalizadora (matemática) y manual (ciencias naturales) y ser consciente de su propia ignorancia y ansiar en la búsqueda de la verdad.</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">Las etapas del método científico serán, </span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">1º La investigación de la realidad no puede iniciarse sin “la visión”, es decir el investigador cuenta con un marco paradigmático, una influencia ideológica externa y unas circunstancias personales frente a la investigación.</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">2º Observación de los hechos, seguido de un proceso teórico de inferencia inductiva o proceso de abstracción , tratando de describir y clasificar los elementos y relaciones de esa realidad con la finalidad ultima de la formulación de una síntesis teórica en forma de hipótesis, modelo o teoría de carácter absolutamente provisional. </span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">3º Se desarrolla la hipótesis deductivamente. Es la fase concretización (deductivo, inductivo y reductivo están combinados) conduce a una nueva síntesis teórica. El resultado de la investigación s provisional.</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">4º Se deberá de producir la contrastación intersubjetiva. Se comunicará con un lenguaje apropiado formalizado.</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 35.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;"><b><span style="font-size:+0;">6.<span style="FONT: 7pt 'Times New Roman'; font-size-adjust: none; font-stretch: normal"> </span></span></b><b><u>Método de Investigación y Método de exposición</u></b></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;">Se debe de diferenciar entre estos dos métodos. La investigación abarca todo el proceso del conocimiento científico, la exposición sólo es posible cuando culminamos la primera etapa de la investigación (proceso dialéctico en el que se parte de una formulación teórica del problema que nos permitirá realizar un análisis empírico de la realidad objetiva que nos llevar a la formulación de una hipótesis que explique los hechos de forma lógica y coherente), superada esta etapa será posible llegar exponer científicamente, prosiguiendo la investigación en su segunda etapa, en la que ya es compatible con la exposición.</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 17.1pt; TEXT-INDENT: 42.75pt"><span style="font-size:85%;"><o:p></o:p></span></p>Nerehttp://www.blogger.com/profile/08707485954451174712noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7628584327961370819.post-73700168659998867212008-11-19T07:45:00.000-08:002008-11-19T07:55:34.586-08:00El mecanismo de la investigación científica.<p style="font-weight: bold;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;">Lectura nº5: C.Longo.“El mecanismo de la investigación científica”, </span><span style="font-size:85%;">Manual de economía política.<br /></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p>El esquema general de la investigación, es el siguiente:</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold;">1ªetapa)</span></span> se produce la <span style="font-weight: bold;">observación de los hechos</span>. Hay que tener en cuenta que cualquier observación es ya en si mismo un principio de análisis, se debe sacar un sentido al hecho ya que por si mismos no explican nada. La tarea del investigador científico consiste en descubrir la verdadera esencia de los fenómenos, su relación interna y conocer las leyes de su nacimiento y desarrollo. En esta primera etapa, se seleccionaran los hechos mas significativos, descubrir las relaciones que los unen ente si y evidenciar los aspectos más sustanciales o significativos. Una vez realizado este trabajo se deben encajar los resultados en un esquema coherente.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold;">2ªetapa)</span></span> <span style="font-weight: bold;">Formular las hipótesis </span>que explique el conjunto de los hechos de forma lógica y coherente. Se debe tener una f<span style="font-style: italic;">antasía creadora</span>, es decir, tener capacidad del pensamiento para crear mentalmente imágenes subjetivas distintas de aquellos observadores en la realidad. Esa propiedad característica en principio simple capacidad de reflejar la realidad, adquiere la capacidad de conocerla y modificarla. Conocerla, porque permite la creación mental de toda una serie de imágenes y representaciones, que no vienen dadas por la realidad misma,<span style=""> </span>permitiendo formular las hipótesis que más tarde se comprobarán de acuerdo con los hechos y Modificarla, porque permite al hombre crear mentalmente la imagen de aquello que no es, pero que pretende alcanzar o realizar. Esa fantasía, que hace al hombre sujeto activo y creativo, se complementa con la intuición, gracias a esta última no se analiza todas las versiones mentales (fantasía) formuladas sino que se seleccionan las más verosímiles (conocimiento) o racionales (creación). Toda esta fantasía creadora debe estar sujeta a una disciplina del pensamiento lógico.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >3ªetapa) </span><span style="font-weight: bold;">Comprobar </span>rigurosamente <span style="font-weight: bold;">que las hipótesis formuladas corresponden a la realidad de los hechos.</span> Se deberá <span style=""> </span>de volverlos a observar, ampliando si es necesario el campo de observación a nuevos fenómenos, profundizar el análisis de los hechos ya conocidos y controlar las conclusiones del investigador. Para comprobar la verosimilitud de una determinada hipótesis se deberá observar la correspondencia entre los hechos reales y las teorías formuladas. Se requiere para esta etapa un fuerte espíritu crítico y autocritico.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >4ª etapa)</span> <span style="font-weight: bold;">Modificar o sustituir las hipótesis que antes se han formulado con los resultados de la comprobación realizada anteriormente.</span></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p>Schumpeter, describe el proceso cognoscitivo empezando por la identificación de los fenómenos sobre los que se quiere trabajar, que no será trabajo analítico, pero si acto cognoscitivo. El trabajo analítico consiste en dos actividades: 1.- conceptuación de los contenidos de la visión, es decir, fijación de sus elementos en conceptos precisos que reciben nombres y etiquetas para fijar su identidad 2.- buscar datos empíricos (hechos) con los que enriquecer y contrastar los hechos percibidos inicialmente.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;">La elaboración teórica y la observación de los hecho se complementan mutuamente, pero no coinciden y no puede una sustituir a la otra, si falta alguno de estos dos aspectos la ciencia deja de existir, por tanto la ciencia no podrá reducirse a la pura teoría abstracta, ni a la pura investigación empírica. Se realizarán cada una en su momento. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;">Por otra parte los hechos siempre constituyen la base de la elaboración teórica. El hombre al comenzar la investigación posee un bagaje de conocimientos y observaciones empíricas. Al plantearse un problema, se produce una suposición primaria y una formulación teórica, que única la investigación. El investigador individual usa hechos observados, descubiertos y analizados por el mismo y por otros, que verifica personalmente e hipótesis que trabaja de igual manera, es decir, el investigador integra en su propia investigación elaboraciones y conclusiones de otros investigadores, siguiendo así con el proceso cognitivo.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;">De las características del proceso de conocimiento se deducen dos importantes consecuencias:</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><!--[endif]--><span style="font-size:85%;"><span style="">1)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span>La condición esencial para utilizar los resultados de las investigaciones ya hechas es que ya hayamos empezado una elaboración propia, par que las demás investigaciones nos sirvan para corregir o completar las ideas propias sino se caerá en el eclecticismo.<span style=""><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-size:85%;"><span style="">2)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span>Las concepciones y las ideas evolucionan históricamente y también los conceptos que las expresan, por lo que se deberá crear un aparato conceptual.</span><!--[endif]--></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;"><span style="font-size:85%;">Por tanto, nos encontramos con que:</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size:85%;"><span style="">a)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span>toda ciencia tiene un objeto de investigación concreto (permanece relativamente estable)</span><!--[endif]--></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size:85%;"><span style="">b)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span>toda ciencia usa un método determinado de investigación (evoluciona)</span><!--[endif]--></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size:85%;"><span style="">c)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span>al aplicarse ese método dará lugar a una determinada visión científica de la realidad.</span><!--[endif]--></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;">Mediante sucesivas investigaciones la visión de la realidad que ofrece la ciencia se enriquece, se amplia, se hace mas profunda. Esa visión de la realidad esta formado por: los hechos y relaciones comprobado científicamente y los deducidos lógicamente, hipotéticos, temporalmente supuestos.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;">Se deduce: que en la ciencia lo esencial es el método. El método científico no solo ofrece el esquema sino los instrumentos y el objeto proporciona una visión de la realidad cada vez más exacta.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p></span></p>Nerehttp://www.blogger.com/profile/08707485954451174712noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7628584327961370819.post-42380398627022722752008-11-11T15:34:00.000-08:002008-11-11T15:42:22.664-08:00Qué es una concepción del mundo.<p class="MsoNormal" style="text-indent: 45.6pt;"><b style="">Lectura Nº:3<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 45.6pt;"><o:p> </o:p><b style="">“Qué es una concepción del mundo", en F. Engels: Anti-Dühring<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 45.6pt;"><b style=""><o:p> </o:p></b><span style="font-size:85%;"><b style="">Una concepción del mundo</b> es una serie de principios que dan razón de la conducta de un sujeto, a veces sin que este se los formule de un modo explícito. Esos principios están explícitos en la cultura de la sociedad en la que vive, que contiene afirmaciones acerca de la naturaleza del mundo físico y de la vida y un código de conducta.<br /> La parte contemplativa está relacionada con la parte práctica, con juicios de valor, a través de cuestiones como la del sentido de la vida. <br /> La existencia de una formulación explícita<span style=""> </span>de la concepción del mundo en una cultura no permite averiguar la concepción del mundo en esa sociedad, pues el carácter de sobreestructura que tiene la concepción del mundo no consiste en ser un mecánico reflejo, ingenuo y directo de la realidad social y natural vivida. Ese reflejo tiene mucho de ideología.<br /> El Anti-Dühring plantea como principal problema la concepción del mundo respecto del conocimiento científico-positivo, para el estudio de sus relaciones hay que atender a aspectos formales. Las concepciones del mundo se suelen presentar en forma de credo religioso-moral o sistema filosófico, característica esta última, hasta el s.XIX.<span style=""> </span>Las ciencias positivas fueron ganando terreno en el campo temático a la filosofía sistémica y esta tuvo que salvarse con un repertorio de supuestas verdades superiores a las de toda ciencia., la concepción del mundo quería ser un saber, un conocimiento real del mundo, con la misma positividad de la ciencia. Esta idea fue perdida hacia finales del s.XIX, con Hegel. Las causas principales de ello, son la constitución del conocimiento científico positivo durante <st1:personname productid="la Edad Moderna" st="on"><st1:personname productid="la Edad" st="on">la Edad</st1:PersonName> Moderna</st1:PersonName>, caracterizado por su intersubjetividad (todas las personas preparadas entienden su formulación del mismo modo) y capacidad para posibilitar previsiones exactas, de lo que carecía la filosofía sistemática. Que las concepciones del mundo carezcan de esos dos rasgos característicos del conocimiento positivo es cosa necesaria: pues<span style=""> </span>lo concepción del mundo contiene afirmaciones sobre cuestiones que no pueden ser resueltas por los métodos decisorios del conocimiento positivo, la verificación o falsación empíricas y la argumentación analítica (deductiva o inductivo-probabilitaria), pero esto no quiere decir que el conocimiento positivo no responda a una determinada concepción más que otra, pero lo que no hace es probar en sentido positivo.<br /> Las relaciones entre la concepción del mundo y el conocimiento científico-positivo se pueden plantear a través de estos rasgos.<br /> Una concepción del mundo que tome la ciencia cono único cuerpo de conocimiento real se encuentra, por delante de la investigación positiva (la concepción del mundo como visión general, inspira y motiva la investigación positiva) y por detrás (se intentará construir sobre la marcha y resultados de la investigación positiva).</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 45.6pt;"><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p><b style=""><u>La concepción marxista del mundo<o:p></o:p></u></b><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 45.6pt;"><span style="font-size:85%;">“<b style="">La concepción materialista y dialéctica del mundo</b>”, llamada por Engels “concepción comunista del mundo”, está movida por la aspiración a terminar con la obnubilación de la consciencia, con la presencia de la conducta humana de factores no reconocidos o idealizados. Será por tanto una concepción del mundo explícita.<br /> La liberación de la consciencia presupone la liberación de la práctica. De ahí se deduce que la concepción marxista del mundo no puede superar sus elementos explícitos como un sistema de saber superior al positivo. Engels decía que no es una filosofía sino una concepción del mundo, que tiene que sostenerse en las ciencias reales, quedando “superada” la filosofía. Se da una concepción de lo filosófico no superior a la ciencia sino como un nivel del pensamiento científico, inspiración del propio investigar y reflexión sobre la marcha y sus resultados.<br /> En el postulado del <i style="">inmanentismo</i> se basa la concepción marxista del mundo (la explicación<span style=""> </span>de los fenómenos debe buscarse en otros, en el mundo y no en instancias ajenas o superiores al mundo).<br /> Los principios fundamentales de los que Engels llama “concepción comunista del mundo” son el materialismo, lo primero históricamente, el mundo debe explicarse por si mismo y la dialéctica.<br /> La ciencia positiva realiza el principio del materialismo a través de una metodología analítico-reductiva. Elimina factores irracionales con una reducción de las formaciones complejas, reduciendo al máximo el aspecto cualitativo.<br /> El éxito del análisis reductivo se puede descomponer en dos aspectos: reducción de fenómenos complejos a más elementales y formación de conceptos más adecuados.<br /> Los conceptos de la ciencia en sentido estricto son conceptos generales, situados en las leyes, perdiéndose la parte para la individualización de los objetos.<br /> Por otro lado el campo del pensamiento dialéctico es precisamente el de las totalidades concretas. La concepción del mundo tiene que dar de sí una determinada comprensión de estas, pues la práctica humana debe de entrar también en lo que la ciencia positiva no puede recoger.<br /> Una dialéctica materialista será por tanto recuperar lo concreto sin hacer intervenir más datos que los materialistas del análisis reductivo, es decir, el análisis marxista intenta entender la individual situación concreta (dialéctico) sin más componentes que los resultantes de la abstracción y análisis reductivo (materialismo).</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 45.6pt;"><span style="font-size:85%;">El nivel del discurso del que hablar en el análisis dialéctico es el de la comprensión de las concreciones o totalidades, individuos vivientes y las particularidades formas históricas, situaciones concretas… y también el universo como totalidad, pensado en términos de dialéctica no en análisis científico-positivo.</span></p><br /><p class="MsoNormal" style="text-indent: 45.6pt;"><u><o:p><span style="text-decoration: none;"><br /></span></o:p></u></p>Nerehttp://www.blogger.com/profile/08707485954451174712noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7628584327961370819.post-87992294395133783762008-11-11T12:07:00.000-08:002008-11-11T12:14:09.005-08:00¿Qué es la ciencia?<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><b style="">Lectura Nº: 1<o:p></o:p></b><br /><o:p></o:p><b style="">“Características del conocimiento científico”. Gino Longo.<o:p></o:p><br />¿Qué es la ciencia?</b></span> </p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p>Schumpeter, define la <b style="">ciencia</b> como: “<i style="">cualquier tipo de conocimiento que haya sido objeto de esfuerzos conscientes para perfeccionarlo, esos esfuerzos producen hábitos mentales, métodos o técnicas, y un dominio de los hechos descubiertos por esas técnicas</i>”. Definición considerada por Longo como superficial y formal, ya que indica que Schumpeter es el exponente típico de la tendencia en refugiarse en el puro empirismo y calificando los demás aspectos como en posiciones dualísticas de tipo neokantiano. Se usara por tanto el pensamiento de Schumpeter en el terreno empírico.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p>La finalidad del conocimiento, (y de la investigación científica), consiste en descubrir normas, leyes del universo empírico que rodea al hombre.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;"><!--[endif]--><!--[endif]--><span style="font-size:85%;">El <b style="">conocimiento</b> tiene tres aspectos fundamentales:<br /><span style="">1)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><b style="">Proporcionar una descripción de la realidad</b>, pero nos sólo limitarse a describir sino <b style="">también explicarla</b>. (por ello la ciencia no será sólo un conjunto de definiciones). Hegel decía que la ciencia tiene por finalidad mostrar la necesidad de los objetos y no dar una simple descripción de ellos.<br /><span style="">2)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span>El conocimiento científico no puede conformarse con una explicación cualquiera. Para que exista conocimiento científico <b style="">la realidad objetiva debe ser explicada a partir de ella misma</b>, no incluir elementos que no pertenezcan a ella (principio común en todas las ciencias e incluso característica que distingue a la ciencia de los que no es, este principio aplicado a todos los fenómenos de la realidad nos lleva al materialismo filosófico*). La ciencia<span style=""> </span>más que explicar el mundo debe comprenderlo.<br />La historia del conocimiento científico es la historia de cómo la humanidad se ha explicado el mundo real: Primero, Atribuyendo a los fenómenos causas y relaciones fantásticas, después, <span style=""> </span>hipotetizando causas y relaciones reales<span style=""> </span>y por último conociendo las relaciones que se establecen objetivamente entre los fenómenos de la realidad.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style=""> </span>* Una filosofía coherentemente científica ha de ser materialista, estudiar la realidad objetiva tal y como es y explicarla partiendo de ella. (El marxismo será la primera concepción del mundo basada total y exclusivamente en la ciencia).</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"> 3)<span style=""> </span><b style="">El conocimiento científico es únicamente una parte de la actividad humana</b>, no será por tanto el conocimiento un fin en si mismo. El hombre quiere conocer el mundo para modificarlo según sus necesidades.<span style=""></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style=""></span>El fundamento esencial del pensamiento humano es la transformación de la naturaleza por el hombre.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><b style="">El pensamiento y la acción, el conocimiento y la praxis</b>, están ligados y se condicionan mutuamente, pero será una unión mediata a través de la cognición. (Para la praxis se necesita de la cognición de la realidad, el conocimiento conduce a la cognición y será premisa de la acción, que será el fin último del conocimiento). La ciencia nunca tendrá por objeto la praxis, pues su meta es la búsqueda de la verdad de las cosas (verdad, como correspondencia de nuestras concepciones de la realidad). El criterio para valorar la verdad será la correspondencia de los resultados a la verdad y no su utilidad. Conociendo la realidad podremos modificarla a través de instrumentos técnicos que sin cognición no podríamos.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p><b style="">La relación entre ciencia y praxis</b>: Actividad cognoscitiva<span style="font-family: Wingdings;"><span style="">à</span></span>cognición e interpretación de la realidad<span style="font-family: Wingdings;"><span style="">à</span></span>praxis destinada a modificar tal realidad.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><o:p></o:p>Otra diferencia entre<span style=""> </span>conocimiento y acción se produce desde el punto de vista metodológico, la praxis ha de ser una acción colectiva para que tenga éxito, sin embargo la investigación tiene carácter individual, no se puede coordinar el pensamiento con los demás pero si su acción, no hay forma colectiva de pensar. Estos dos conceptos <b style="">pensamiento individual y acción colectiva</b> no existen al margen de la sociedad, se diferencian por su forma de manifestarse. (El individuo es el ser social)</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;">De todo esto se deduce que el desarrollo de la acción no coincide con la del pensamiento, no podremos encontrar un hombre con ambas cosas al tiempo.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;">Para tener éxito en la investigación, el hombre de ciencia no debe preocupar las consecuencias prácticas de la misma, en contra de lo que ocurre con el hombre de acción. El hombre de ciencia solo podrá indicar a los prácticos lo que deberían hacer.<br /><i style="">“Con el método científico alcanzamos una comprensión conceptual de las relaciones recíprocas que existen entre los hechos. Alcanzar este conocimiento objetivo es una de las más altas cimas a que el hombre puede aspirar”<o:p></o:p></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-size:85%;"><span style=""></span><o:p></o:p><u>Criticas a la lectura:<o:p></o:p></u><span style=""><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-size:85%;"><span style="">1)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span>La definición de Schumpeter, tiene la virtud de ser abierta que remarca la ciencia y la sistemática como notas características de la actividad científica, pero no logra salvar el escollo de ideológico del culto a la ciencia como equivalente al progreso. Schumpeter, desde una vertiente idealita y Longo desde una materialista, que se refleja en el punto 7 de la lectura, la etapa histórica en que predomina la ciencia como forma de saber, de conocimiento, es no sólo objetiva, sino también la última fase.</span><!--[endif]--></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size:85%;"><span style="">2)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span>Respecto a que la realidad debe ser explicada por ella misma, no es posible llegar a ese objetivo pues es difícil incluso delimitar la realidad objeto de estudio, no es practicable por tanto.</span><!--[endif]--></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;"><o:p> </o:p></p>Nerehttp://www.blogger.com/profile/08707485954451174712noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7628584327961370819.post-67451317670398527932008-11-09T04:14:00.000-08:002008-11-09T04:20:32.905-08:00Diez ideas para la cumbreLeyendo el periódico encontré un artículo muy interesante. Pertenece al diario "Público" del dia 7 de noviembre. Se titula "Diez ideas para la cumbre" de Gustavo Duch (Director de veterinarios sin fronteras).<br /><br /><div style="font-weight: bold;" class="titulo">Diez ideas para la cumbre</div> <br /> <div class="autor"><a class="autor" href="http://www.rebelion.org/mostrar.php?tipo=5&id=Gustavo%20Duch&inicio=0">Gustavo Duch</a></div> <div class="fuente">PUBLICO</div> <br /> <br /> <div style="font-size: 13px;" id="TextoNoticia"> <p style="font-style: italic;">En términos médicos, se define como enfermedad sistémica aquella que afecta a todo el organismo. Las crisis económica, ecológica, hídrica, energética, política y alimentaria son parte de una crisis sistémica que afecta a todo el planeta. Como pasa con todas las enfermedades, necesitamos rápidamente ponerle tratamiento. A este respecto, me parece que deberíamos prestar atención a las siguientes diez medidas, enmarcadas en un particular manifiesto llamado “Vivir bien”.</p> <p style="font-style: italic;">Primero, si queremos salvar al planeta Tierra para salvar la vida y a la humanidad, estamos en la obligación de acabar con el sistema capitalista. Los graves efectos del cambio climático, de las crisis energéticas, alimentarias y financieras no son producto del sistema capitalista vigente, inhumano con su desarrollo industrial ilimitado.</p> <p style="font-style: italic;">Segundo: renunciar a la guerra, porque de las guerras no ganan los pueblos, sólo ganan los imperios; no ganan las naciones, sino las transnacionales. Los trillones de millones que se destinan a la guerra deben ser destinados para reparar y curar a la madre Tierra, que está herida por el cambio climático.</p> <p style="font-style: italic;">Tercera propuesta para el debate: un mundo sin imperialismo ni colonialismo, donde las relaciones deben estar orientadas en el marco de la complementariedad, y tomar en cuenta las profundas asimetrías que existen de familia a familia, de país a país y de continente a continente.</p> <p style="font-style: italic;">El cuarto punto esta orientado al tema del agua, que debe ser garantizada como derecho humano y evitar su privatización y concentración en pocas manos, ya que el agua es vida.</p> <p style="font-style: italic;">Como quinto punto, debemos buscar cómo acabar con el derroche de energía. En 100 años estamos acabando con la energía fósil creada durante millones de años. Como algunos presidentes reservan tierras para automóviles de lujo y no para el ser humano, debemos implementar políticas para frenar los agrocombustibles y de esta manera evitar hambre y miseria para nuestros pueblos.</p> <p style="font-style: italic;">Como sexto punto: respecto a la madre Tierra. El sistema capitalista la trata como materia prima, pero la Tierra no puede ser entendida como una mercancía. ¿Quién podría privatizar o alquilar a su madre? Es necesario que organicemos un movimiento internacional en defensa de la madre naturaleza para recuperar la salud de la madre Tierra y restablecer la vida armónica y responsable con ella.</p> <p style="font-style: italic;">Un tema central, como séptimo punto para el debate, es que los servicios básicos –agua, luz, educación, salud– deben ser tomados en cuenta como derechos humanos.</p> <p style="font-style: italic;">Como octavo punto, consumir lo necesario, priorizar lo que producimos y consumimos localmente, acabar con el consumismo, el derroche y el lujo. Debemos priorizar la producción local para el consumo local, estimulando el autosostenimiento y la soberanía de las comunidades dentro de los límites que la salud y los recursos menguados del planeta permitan.</p> <p style="font-style: italic;">Como penúltimo punto, promover la diversidad de culturas y economías. Vivir en unidad respetando nuestras diferencias, no solamente fisonómicas sino también económicas; economías manejadas por las comunidades y las asociaciones.</p> <p style="font-style: italic;">Y, como décimo punto, planteamos vivir bien, no vivir mejor a costa del otro, sino un vivir bien basado en la vivencia de nuestros pueblos, las riquezas de nuestras comunidades, tierras fértiles, agua y aire limpios. Se habla mucho del socialismo, pero hay que mejorar ese socialismo del siglo XXI, construyendo un socialismo comunitario o sencillamente el vivir bien, en armonía con la madre Tierra, respetando las formas de vivencia de la comunidad".</p> <p style="font-style: italic;">Con mucha anticipación, y también con más acierto a las reacciones que ahora aburren, se presentó este decálogo en septiembre del año pasado a todos los líderes del planeta reunidos en la Asamblea General de las Naciones Unidas. Las presentó un campesino e indígena y presidente del segundo país más pobre de América Latina, en donde está llevando adelante luchas y reformas para hacer que el pueblo boliviano recupere su soberanía frente a la oligarquía y las multinacionales. Seguramente por eso, por estar cerca de la realidad de los pueblos empobrecidos, Evo Morales atina en sus propuestas. Podemos optar por medidas conservadoras y medicamentos ya probados que nos devolverán un paciente intubado y con alimentación artificial, en estado crítico y sin posibilidad de curación completa. O plantearnos tratamientos audaces, alternativos, antes nunca usados en aras de un vivir bien colectivo y renovado.</p> <p style="font-style: italic;">Hace 60 años, el mundo asumió un discurso único para superar las secuelas de la Segunda Guerra Mundial con la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Sin embargo, el avance en el respeto y realización de esos derechos humanos se ha visto comprometido, cuando no totalmente frenado, por el imperativo del crecimiento económico y la acumulación capitalista, especialmente en estos últimos años dominados por la liberalización salvaje y la desregularización de la economía a escala mundial. Globalización de la economía sin globalización de los derechos humanos, y ahora globalización del nuevo desastre, un coste sobreañadido a las ya sobrecargadas espaldas de la población más pobre del planeta, y especialmente de aquellos grupos de personas que los modelos sociales imperantes colocan estructuralmente en situación de vulnerabilidad: mujeres, niños y niñas y ancianos.</p> <p style="font-style: italic;">Las medidas propuestas por Evo Morales deberían estar sobre la mesa de la cumbre del G-20 en Washington el próximo 15 de noviembre y jugar ese papel global que nos llevase a profundizar en políticas basadas en esos derechos humanos para alcanzar la igualdad de todos los seres humanos en sano equilibrio con el planeta.</p><br /></div>Nerehttp://www.blogger.com/profile/08707485954451174712noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7628584327961370819.post-75101013361333824692008-11-01T08:16:00.000-07:002008-11-01T08:23:18.357-07:00Hipotecas inversas<p class="MsoNormal">El miércoles debíamos traer noticias económicas nacionales. Los periódicos se veían inundados con noticias sobre la crisis. Busque alguna que no tuviera que ver o al menos no se centrara exclusivamente en la crisis, difícil búsqueda. Al final me decante por una noticia publicada en el suplemento de El País, Negocios, sobre las llamadas hipotecas inversas, nada que ver con las hipotecas “<span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_0">subprime</span>” o la crisis “<span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_1">ninja</span>” que nos invaden estos días o al menos no se centraba en exclusiva.</p> <p class="MsoNormal">El artículo nos explica que son las hipotecas inversas. Las viviendas, si se tiene más de 65 años, desde 2004, pueden convertirse en una renta mensual.</p> <p class="MsoNormal"><span style=""> </span>Debido a la crisis actual muchos han preferido convertir su casa en renta. Existen un antecedente similar, las rentas vitalicias, ambas tienen una misma base: una persona mayor tiene una vivienda en propiedad y negocia con una entidad entregar la misma a cambio de recibir una renta mensual. La diferencia es que en la renta vitalicia, se cede la propiedad una vez que se fallece, y en las hipotecas inversas, los herederos mantienen la propiedad si asumen la deuda y las tasas de lo desembolsado por el banco. </p> <p class="MsoNormal">Los bancos no pierden oportunidad para captar clientes. Se aprovechan de su propia crisis y de la bajada del precio de la vivienda para vender el producto a muchos que no encuentran comprador para su vivienda.</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>Nerehttp://www.blogger.com/profile/08707485954451174712noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7628584327961370819.post-74086951768819313392008-11-01T07:50:00.000-07:002008-11-01T08:14:07.599-07:00La Vida en Rojo<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUGh5lbNyTFLZJG8kyvN6b217VW4DHJwyqWhq4sfhPnlFucWhbVD_-NpwX00MJLWhCHQYAPbJtdkTubmCngaREyFCsA5pnp7lPYwZTouD3ydG2lxSOLCN-uDF1IDGr1aeX3Z6u1ehDFlSO/s1600-h/la+vida+en+rojo.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 100px; height: 143px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUGh5lbNyTFLZJG8kyvN6b217VW4DHJwyqWhq4sfhPnlFucWhbVD_-NpwX00MJLWhCHQYAPbJtdkTubmCngaREyFCsA5pnp7lPYwZTouD3ydG2lxSOLCN-uDF1IDGr1aeX3Z6u1ehDFlSO/s320/la+vida+en+rojo.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5263705810266511922" border="0" /></a><br /> <p class="MsoNormal">El jueves acudí al preestreno de la película "la vida en rojo", basada en el libro de Isaac Rosa "El vano ayer".<br /><br />En formato de falso documental, narra la detención de unos estudiantes, en los años ´60, durante las revueltas estudiantiles durante el franquismo y lo sucedido con el profesor de universidad Julio Denis, del que se piensa confidente de<span style=""> </span>la policía. Estos estudiantes son torturados, llegando a desaparecer uno de ellos André Sánchez, del que aun en nuestros días no se sabe nada. </p> <p class="MsoNormal"><span style=""> </span><br />Algunas declaraciones de los actores y del director de la película:</p> <p><i>La cinta ha intentado captar "la esencia" de la obra de Rosa, aunque Linares ha apuntado que se trata de una "adaptación muy libre", donde el hilo conductor son las desapariciones del estudiante Andrés Sánchez, al que da vida el actor Peris Mencheta, y del profesor de universidad Julio Denis, interpretado por José Luís Gómez.<o:p></o:p></i></p> <p><i>"Muchos hemos participado en esta película por nuestro interés en el tema, hay que devolver la dignidad a las personas que sufrieron estos años. Hemos vivido una dictadura y parece que no ha pasado nada", ha explicado Pilar Bardem, quien ha aprovechado la ocasión para oponerse al derribo de la cárcel de Carabanchel.<o:p></o:p></i></p> <p><i>Director y guionista de la cinta, Linares, que ha realizado también otros filmes como "Dolores" (1981) y "Alzados del suelo" (2004), ha señalado también que tuvo numerosos problemas en el momento del rodaje, ya que "el Ayuntamiento de Madrid, que colabora más bien poco con el cine español, puso muchas dificultades", además, según ha afirmado el cineasta, "hay salas de cine que se han negado a proyectar la película".<o:p></o:p></i></p> <p><i>Tanto Ingrid Rubio como Sergio Peris Mencheta y Mariano Alameda -actor que completa el reparto protagonista- han insistido en la idea de que, a pesar de no haber vivido los años de dictadura franquista, "es importante que la gente joven sepa lo que pasó y cómo paso", ha comentado Rubio, para quien "hay que contarlo todo para no ser cómplices del silencio".<o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal"><br />Recomiendo a todos que vean esta película o que lean el libro, pues todo el mundo debe saber lo que sucedió, no hace tanto en España, con la detención de muchas personas y las salvajes torturas que llevó a cabo el régimen del franquismo. </p>Nerehttp://www.blogger.com/profile/08707485954451174712noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7628584327961370819.post-71132292270604774392008-10-21T12:38:00.000-07:002008-10-21T12:39:56.891-07:00Dificil eleccción<p class="MsoNormal">El regalo de hoy resultó ser Nietzsche, una frase que me hizo pensar fue: “Nuestros defectos, son nuestros mejores maestros” y que cierto es.</p> <p class="MsoNormal">Se nos explicó el método de evaluación, y empezamos a trabajar por grupos, necesitábamos un tema que nos interesase y que interesase, difícil elección, pues había muchos donde elegir, ¿nos centramos en un país o quizás en un aspecto concreto?</p> <p class="MsoNormal"><span style=""> </span>Nuestra primera decisión ha sido elegir paraísos fiscales. Al principio no me gustó mucho la idea, pero luego reflexioné y pensé que aprendería bastante sobre los diversos países que los forman, ya que hay muchos de ellos que no sabemos que los son y será interesante descubrirlos. <span style=""> </span></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>Nerehttp://www.blogger.com/profile/08707485954451174712noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7628584327961370819.post-2082150619292717662008-10-21T12:30:00.000-07:002008-10-21T12:33:39.812-07:00Caminar colectivo<p class="MsoNormal">Por segundo día consecutivo la palabra SORPRESA lo inunda todo. </p> <p class="MsoNormal">El regalo para los puntuales resultó ser un pequeño fragmento del libro de Ernesto Sabato, <st1:personname productid="La Resistencia" st="on">La Resistencia</st1:PersonName>, ¡un gran regalo!</p> <p class="MsoNormal">Volviendo al tema del sistema de educación y de evaluación, siempre es igual, programas, apuntes, notas, examen…todos los años ocurre lo mismo, las mismas clases. “La gran tragedia de la educación es pensar que educar es recorrer rutinariamente caminos trazados por otros y no inventar caminos nuevos”, en esta asignatura creo que esto se está remediando, pues las clases son un caminar colectivo, todo este cambio creo que será positivo. El derecho a la educación debería ser el derecho al aprendizaje.<br /></p>Nerehttp://www.blogger.com/profile/08707485954451174712noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7628584327961370819.post-25095356964937276742008-10-21T12:24:00.000-07:002008-10-21T12:29:42.569-07:00Un primer día atípico<p style="font-family: arial;" class="MsoNormal">Sorpresa sería la palabra que he encontrado para describir el primer día de clase, nada de sistemas de evaluación como siempre ha sido. Separados en grupos de 6 personas hemos empezado a analizar el estado de la universidad, sus defectos y sus ventajas. </p> <p style="font-family: arial;" class="MsoNormal">En la segunda cuestión, defectos de la facultad, me tocó ser observadora. Pensé que sería fácil, subestime la labor y resultó ser más difícil de lo que creía, demasiadas ganas de intervenir en lo que se estaba diciendo, pero en ese momento no era mi tarea. </p> <p style="font-family: arial;" class="MsoNormal"><span style=""> </span>Mi grupo resultó ser una muestra representativa de la clase, pues lo que encontraron como defectos se reflejó en los distintos grupos.</p>Nerehttp://www.blogger.com/profile/08707485954451174712noreply@blogger.com0